209 - السيد صلاح بن حسين بن يحيى بن عليّ الأخفش الصنعاني « 1 » العالم المحقق الزاهد المشهور المتقشّف المتعفّف . أخذ العلم عن جماعة من علماء عصره منهم العباليّ المشهور والقاضي محمد إبراهيم السّحوليّ والقاضي عليّ بن يحيى البرطي وبرع في النحو والصرف والمعاني والبيان [ وأصول الفقه ] « 2 » ، وكان يؤمّ الناس أول عمره بمسجد داود بصنعاء ثم بالجامع الكبير بها ثم عاد إلى مسجد داود لأمور اتفقت له وكان لا يأكل إلا من عمل يده ، يعمل القلانس ويبيعها ويأكل ما تحصّل له من ثمنها ولا يقبل من أحد شيئا كائنا من كان ، وكان للناس فيه اعتقاد كبير وهو ينفر من ذلك غاية النفور ، وله في إنكار المنكر مقامات محمودة ، وهو مقبول القول عظيم الحرمة مهاب الجناب ، وله مع الإمام المتوكل على اللّه القاسم بن الحسين وولده الإمام المنصور باللّه الحسين بن القاسم من هذا القبيل أمور يطول شرحها ، وكان لا يخاف في اللّه لومة لائم ، ولا يبالي بأحد إذا كان مخالفا للحق .

--> - المؤيد محمد بن القاسم بن محمد ولاية عامة ، وكان يقول كنت أظن مذهبنا الشريف لم يعتن أهله بحراسة الأسانيد الحديثية فتحققت وفتشت الكتب فوجدت الأمر بخلاف ذلك . ولقد كنت استضعفت حديثا من أحاديث أهل المذهب ثم بحثت فوجدته من خمسة عشر طريقا كلّها صالحة ثابتة على شروط أهل الحديث . وعمل قصيدة فائية أو رائية تجرّم فيها عن ميل الناس عن علوم آل محمد وهي من غرر القصائد ، بل قال السيد المفتي هي أفضل ما قال . وقال السيد المطهر والقاضي الحافظ وصاحب العقيق اليماني : كانت وفاته ووفاة والده في ذي الحجّة عام أربعة وأربعين وألف 1044 تأخرت وفاة السيد صالح عن وفاة والده بخمسة أيام وقبر بقلعة غمار بضم الغين من جبل رازح ا ه . حاشية الطبعة السابقة ( زبارة ) . ( 1 ) الأعلام ( 3 / 207 ) . ونشر العرف ( 1 / 789 - 796 رقم 253 ) . والروض الأغن ( 1 / 213 رقم 376 ) . ومصادر الفكر العربي ( 134 و 165 ) . ( 2 ) في [ ب ] والأصول والفقه .